第八层怎么说呢？期待。
六层还能玩玩，七八层？呵呵。一个等待，一个期待。
等待先欠着，期待延期呗，还能怎样，简单来讲七八两层，脱离了咱们的范畴，但勉强还能玩玩，而第九层算数。
八层是容量。
九层是算计。
这一层只能算，人算不如天算，这算的是一个结果，我们算只能算君临，向往和平于君临而言太小，若谋算君临，和平迟来，九层塔未必能扩充，因君生迟。
换句话讲：堕落占先，九塔是后手。
以最坏的结果而论，全面堕落，九塔可以抵御，这是不计算君临众生的前提下。
这是让堕落下先手，君临玩后手的算计，不过九层算计的是君临，这塔只有八层，而且这塔没有落到棋盘上，指望后发先制？啧啧。
若以最坏的结果而论，一如既往，小君君顶多是守成而已，不过其中并没有计算之后产生的因素。
一如既往，似有不同。
换句话：我等算的是君临，可没有把天算在其中。
当天覆灭堕落于一点时，这塔落在这个点上刚刚好，这是第九层的算计，一点不同。
至于为什么说人算不如天算呢？因我们是解决堕落为伊始的，而这堕落是胡扯出来的，八字还没一撇，堕落现在连萌芽都不是，所以我们无论怎么算，都是不如天算的。
我们是以解决堕落为准，极具针对性，但有针对的目标吗？没有。
那一点虚构不出来，没有落点，所以九层会一直悬而不落，不仅浪费，而且奢侈，还没什么好处，以应对危机构建出来的九层，意味着危机必然会产生，所以小天天随便算一个结果都比我们强。
若危机还未产生，九悬落空，那堕落想产生都难，简单来讲，天只要让着塔简单的悬落下来，便是功臣。
这是算空，算空落空，真是向往和平了。
空小不小？很小了。
这便是先手，算空落空，坠落于堕落萌发之际，于未来而显世，不过研究天怎么算，没必要，所以九层交给天算了，因我们算的结果很差。
算君临，一如既往，一点不同，覆灭之危，而天天在怎么算，也不可能比我们更差，若天不算，那便算空了，不过我们是算不空的，只能算空八层。
天若未算，子虚乌有，算空八层，算平皆空。
什么未来显世，别想。这是我等算不出来的，九层可以玩，但算的很差，只能算个不差，不差这九重天阁。
还是那句话：交给天算，不算皆空。
不过...天的不算，也是一种算，只不过得算过。
天算过吗？未知。听天由命了。
堕落完毕。
为了向往！
为了深渊！
为了世界！
嘻嘻。
话说向往和平塑造的是什么来着？额...规矩。
只不过...可惜...这规矩是我们塑造不出来的，需要天来算出这个结果，换我们来只能是算空。
若天算规，我等算空，这是不是很有意思？人算不如天算，可人定胜天？哈哈。不。定不了的。
要是单纯的算空，我等算的是什么？
天规。
不过这天规是空的，而且这天规...啧啧。就像我们说的，若目的是堕落，天规示危，有利有弊，一方面天规可以带来警示，另一方面危机也可以算是天规带来的，可要是天行算计...天是算规矩，还是说算空？若算空，则与我等重合，墨守成规。
要是塑造规矩...我等的算空即是记过，要是其他的话结果就很多了，我等不知，即为算计，不过九重塔是平的，算计要算平，仅此了。
揭过。
...
堕落的问题解决了，有该考虑拖延的一堆问题的，或者想想别的有趣的疑问。
想想静静...斟酌斟酌...
......
斟酌什么呢？嘻嘻。当然是入世的问题。
我等知世，但却是凡，知禁吗？不知。
禁地对于我等来讲有很大的盲区，那么如果世界是凡世，那生灵可否知世？
虽说禁区和世界是不同的，可我等在禁区知世而不知禁地，若生灵在凡世是否也是如此？不知世而知禁区，亦或者其他？若是这样，凡世会过世。
在世不知世，而知其未然，这就像是把世界转动到禁区，文明，迷失等等...过世是必然，犹如一个齿轮一般，世界之凡是这样的吗？不知道。知道的是若这个齿轮要是转动一圈构成的是轮回。
用世界的角度来看，若凡世处于轮回，它是有脱离者的，不知世而知其他，从轮回中脱离入世未必不可能。
凡世之繁，不知是可能存在的，这样的情况与我等趋于等同，我等不知禁地，生亦不知世界，其中的区别在于是否背道而驰，若背道而驰，犹如顺着转的齿轮突然逆了这么一下子，这是会出现破绽的，所以这种结果是需要接引的，接引轮回中的脱离者，让这个齿轮能一直转下去，这是世界的说法。
另一种则完全不同。
如我等在禁地知世而不知禁，但凡世生却可知世，这就不是殊途同归可以解释的了，而是各为其主。
若各为其主，禁地的秘密应该是对我们敞开的才对，如生在凡世却可知世，从凡入繁，晋升之路开放，这是各为其主的表现，但我们是不知禁地，除非禁地本身就是这样，已然敞开只不过我等不知，信息上的断层，不过要说真没有任何奇异现象也不见得，只不过处于探索中，这就像是一个野生的娃娃，走的是野路子，没有系统的教导，纯靠自己摸索，么有传承，这也不是不可能，毕竟作死的家伙多了去了。
凡也叫凡尘，多是尘埃。
那是不是各为其主呢？不好说。要是作的跟殊途类似了，真分辨不出来，差异太小。要禁地真是各为其主，没落挺正常的，如我等也算是背叛者了，背叛的家伙多了，不没落才怪。
若殊途之凡需要接引，自主之凡则需要教导。
有谁教导过我们吗？有。但我等明显超凡了好吧，都眼高于顶了，若按照自主的情况来讲是确认归属的时候了，比如说认主年级，因循序渐进的角度来讲认主，自立，自主，做主，明显是一条流程，可问题来了，超凡了往上没人了，这很不应该，而这样的不应该其实足以排除各为其主的因素，但每个框框都是败家子的，败个精光，仅剩微尘的情况不是没有。
除了殊途和自主，凡世还有其他路径吗？有是有，但也要能找到不是，这两种在世界看来明显是多数的常规，换算到禁地则是少数，要是拿世界的少数换算到禁地...啧啧。知道唯一是什么吗？除了多数之外，少数皆是唯一。
唯一不用在乎有么有接引，亦不用在乎有没有教导，唯一自通，异想天开。
同样的，唯一也是一种常规，异想天开，各有不同，如两个创世的家伙，你不能指望它们创造的世界是一样的，但这样的唯一怎么说呢？就像是帮别人培养娃娃一般，至少在禁地是不现实的，禁地明显是有自己的体系的，禁地又不是生命，又不是幽冥。
当然了，要是禁地败落到一定的地步，唯一的路也是可以走的。
从整体层面上禁地是不可能这么衰弱的，但禁地是可以分区的，一个小区的衰败是很正常的，就像深渊也分层的不是，一层毁灭了，那就玩完了。
殊途、自主、唯一、这是三条路，更多的不是没有，只不过...少。比如说轮回也可以算是一条路，这样的路怎么说呢？如一个齿轮转了一圈，转回了原点，有些东西拧开了，如我等异想天开的创世，而这一世能延伸到禁地，形成盖世的效果，那便是天启，我等明显不在世，但世界若能覆盖到禁地，那算不算在世了？当然。
这是第四条路：开启。不过很明显，启世的难度大的离谱，而且对于世界来讲，在禁地启世意味着一座世界过世，过世了还能重回巅峰吗？未必。启世难，回头更难，多数是末世。
就算谁能造成天启，但能天启的一世何等夸张，沦落至末世甘心吗？多为不甘，一般不值得启。
既一般不值，那怎样的情况值得呢？啧啧。
天启的传说是存在的，比如说一个家伙是凡世之巅峰，万民敬仰，那这样的家伙有资格成为天启者，既受万民敬仰，又齐心协力，启世未必不值，可以启，但它们能启吗？一般是不能的。换句话说这样的家伙没有到异想天开的地步，只是有这个开启的资格，但想象不足。
要是它们的想象很丰满，都是万众瞩目了，用得着启世吗？用不着。这样的家伙是不用启世的，因它们可以用其他方式开天路。
这是天启的传说。
天启者，启不了，因用不着。
能启者，不值当，因启是末，一般的天启都发生在末日，也叫天启末日，至于为什么是末日天启...嘻嘻。覆盖很难的，当末日之际就像天出了一个漏洞一般，这样的启世如同水到成渠，因末日本身是要灭的，灭了之后重新在来与世重合，自更胜往西。
这就像是进行一番尝试，天上掉馅饼，重合就算失败，亏也亏不了多少，可要是重合成功了，这便算是救世之举了，若是举手之劳，和乐不为？对吧。所以是天启末日，未有之变局，起死回生，不过这样的家伙们不会特意营造末日就是了，一句话：顺其自然。
末日时....该我出场了。
哈哈。
而在末日往往有很多天赋异禀的家伙，又有不少天赋异禀的家伙在末日之后悄然隐退，各为其主，若不能一统，无畏之争没必要，一个个天才犹如雨后春笋般冒出来，又如流星般陨落，总不会以为天才都是傻子吧，那么容易陨落吧，就算是傻子般的英雄还知道退守呢，所以陨落可能是它们故意的，不然小蚂蚁全死光了，它们可能还活的好好的，而那些存活的小蚂蚁也叫幸存者。
末日舞台。
于凡俗而言，说它们是神并不为过，解决末日是问题吗？不是。问题是它们无论是谁，都需要末日来清场洗牌。
清场的自然是蚂蚁群，毕竟末日的由来和小蚂蚁脱不了干洗，洗牌则类似于把对手拉到自己这一边，至于不来自己这边的则看能不能清理掉，比如利用末日和蚂蚁进行清理，这是敌对，为敌但又不是死敌，虽说利用末日和蚂蚁，但自己是不出手的，要是清理不掉，那就算了，和末日板板手腕，认输了，留个好名声。
当天才们谁都清理不了谁，末日和它们还有很大关系吗？没有。小蚂蚁清洗的差不多了，天才们全陨落了，接下来就是末日和蚂蚁的事情，剩下的顽强小蚂蚁还是能抗过末日就抗过去了，要是抗不过，那就是团灭，基本上还是能抗过的，毕竟清洗了大部分，剩下的可不是该死的，就算是单打独斗也未必不能活，活下来的别的不说，老顽强了，大浪淘沙，不是那么顽强的，全挂掉了，剩下来的要么是真金，要么是白银。
真金白银的说。
单打独斗的，真金。
报团取暖的，白银。
可以说活下来的那都有价值，毕竟末日本该全部毁灭的，可要是具备活下去的价值自然可以饶恕，而这样的价值关乎于生命。
别以为老老实实的当个技术工种就能在末日里存活，不可能的，技术工种可以产生价值，但本身没有任何价值，而能在末日里存活的那全是有价值的生命体。
这样的价值怎么形容呢？比较唯心。类似于传播。
如这技术就你会，但我不会，当你没有了，这技术是不是绝种了？嗯。所以你的技艺是没有价值的，因传播不了，就算可以传播，但其本身没有传播，同样毫无价值可言。
生命的价值不是利用，而是传播，而是流传。
若能流传，自然可以存活，毕竟毁灭不是死亡，不过多数幸存者一般很模糊，不知道自己为什么而幸存，所以它们是幸，无知的幸，但却具备价值，所以究竟是毁灭还是不毁灭则看末日的态度，单纯的幸可不一定能存活，就算是具备价值，但流传的可能仅仅是某种遗迹而已，可要是当兴，则可活。
既有兴，当有亡，而亡的自然那是那些陨落的天才拉，要是天才陨落的比较多，当兴是很容易诞生萌芽的。
比如这样的兴是知道生命的价值所在，而不是靠什么无知的幸运，这是知识，若知识渊博，自当兴。
若仅仅是幸，半天不由人，凭什么可以活，当末日心慈手软吃素长大的？这轮末日可是小蚂蚁自己酿造了，可谓是自取灭亡，全都该死，幸运可保不住蚂蚁的命，留下的仅仅是遗迹罢了，要是知情，自取灭亡则可网开一面，自然可以活咯。
自取灭亡，岂不是死了？嗯。但已经有谁替死亡故了，所以自当兴盛了，不用自取灭亡以求宽恕，不过临终日，还是要自取灭亡的，毕竟曾获罪于天。
很多先贤都有一个共同的死法，那就是圆寂，因在它们之前是末日，本该自取灭亡，但因亡故于先，成了咎由自取，而亡故于先者，也叫先驱。
当然了，要是兴者多，一个个自取灭亡，也能摆平末日，这样的家伙一般叫觉醒者，也叫先觉的，毕竟事后抹脖子有些悲剧，所以它们会先觉醒，和末日抗争而死，而不是最后抹脖子，这是本末倒置，但觉醒者这玩意怎么说呢？它是需要进行演算的。
若不是提前进行演算，觉醒的是少数，要是有这个能力进行演算，末日是没有没有的，又或者说延后，而演算就像是垂死挣扎，把末日给提前了，而这样的演算是把每一个家伙演算到最后，看看它在有退路的情况下会不会自取灭亡的死局，因退到最后会无路可退，一步步的逼死，所以要在退无可退之前取死，而这样的演算也造成了觉醒者很多的效果，只要不是垂死挣扎的家伙那都能觉醒。
毕竟演算本身就是垂死挣扎无路可退了，而在演算当中当事者只要不是退到无路可退在挣扎，那都能觉醒，而在演算中越是死的早的觉醒的越早，因它们留有很大的余地。
演算虽说把末日提前了很多，但还是很有效果的，不过世界末日才和你玩玩演算，要都不是世界了，演算个屁。
比如世时转到文明了，你文明的末日与我世界何干，世界都成历史了好吧，自己看着办，不过...怎么说呢？很多家伙都很狡猾的，就算世时已矣，还是会保留世界的一部分，要是末日了，让残留的这部分出力，不过文明也会玩废，毕竟这末日是文明的，就算度过了末日也是一片废墟。
世界的玩法是演算，进而觉醒，而其他的则不同，具体不清楚，毕竟对其他的家伙不是挺了解，不过文明的方式可能会很有趣的假设。
天启末日吧...闲聊。
重点是我们拖延很久的事物，只不过在诉说之前想看看禁区和世界是不是有不同，不过...咳咳...还是推测不出来，无论是殊途，还是自主、唯一、天启，这都是世界的视角，禁区完全是问号，看不到怎么办呢？那只能按照世界的方式来了。
入世。
由凡入世。
凡者以尘居多，其难度可见一斑，一座世界沦落到凡的地步，基本皆为尘土，但有些凡却是繁华的繁，繁世是正向的，就像我们所说的，殊途存在接引，自立存在教导，唯一可辟蹊径，天启可成轮回，这样的繁太复杂，但皆有前路，这是繁花。
可凡尘是不同的，前路不必说，前途渺茫，不然怎么叫凡尘，前途可不是光明的，而是黑暗的，毕竟前路断了，其尘犹如铺盖，有去无回，这是巨大的信息差，入世者就算没有挂掉，但与凡世是隔绝的，可谓是绝天地通，老死不相往来。
在这样的情况下怎么玩呢？交代。在上路之前留下交代，交代自己怎么走，至于后者是走老路，还是走新路，那就是随便了，反正我是这么走的，但有去无回，而你走我的老路可能是积累，但也有可能沦陷，具体是怎样的情况不好说，反正凡尘就是这样玩的，提前交代后事，然后上路。
念念不忘，必有回音。
声声不觉，必有回响。
在世便是如此，执念呓语，通天彻地，凡尘俗世。
虽说玩是这样玩的，但却不是盲目的玩，比如说路是怎样走的说清楚，这样的路不少，但需要尽可能的大。凡尘是渺小的，前途是渺茫的，那是不是越大越好？越气派越有可能？当然。闹的人尽皆知，轰轰烈烈自然更佳，这样自有绯闻，自有非议，自有谣言，亦凡尘可通俗世，虽说是大道独行，但前路亦有相伴。
不过...凡真的闹的很大吗？未必。
若非与众不同，真的能闹大吗？行不通。闹出来的是个笑话，当闹的是个笑话，那这个笑话是会被置否的，若置否自是尘埃。
凡人是闹不大的，闹大笑话是尘埃，本就是前途渺茫，若加上置否，岂不是绝望？所以大可不必交代什么，留下交代即可，看似小打小闹，但真要是凡人却只能这样玩，这样总归是有希望的。
嗯。希望。
若以路径在划分，这样的希望在正中心，东南西北中的中原故土，而这种渺小的希望是堆积而成的，类似于天启，无论何时这样的希望依旧在，因凡世不如我所愿，但这样的希望也是有划分的，那便是要明确，明确所在是世。
若世是凡，自世非凡而生。
转生入世。
就算这一世灭了，但真的一点渣渣都没有吗？只要有这么一点渣渣，便算是故土，承载希望的故土与世相合，转世入世，所生在故土，但此世非彼世，上一世可能灭了，而故土是残留的希望，这玩意与其他世界合了。
前世已矣，转世入世，这是最坏的结果。
我们说过希望是可以积累的，所以这世虽说是凡的，但却会因希望的积累而非凡。
这也是希望变态的地方，希望所在便是中原，生来便在故土，这也是凡人可以做到的，知世即可完成，或者说知的不需要是世，而是凡，落葬故土，因非凡重生，或者转生，不过这样的路是死路，毕竟困守于中原，是死路一条。
换句话说：等死，念念不忘的等死，要么转世重生，要么转生入世。
念念不忘的直至衰老而终，这样的念已成执念，甘心等死吗？不甘。不甘的执念成了自己的回音，它会唤醒你，因你不甘于此，垂垂老矣，死而不僵，非我所愿，若有生路无需寻死，但凡世怎么说？都是绝路。
是生不甘于死，死路是留给那些无路可走的家伙的，又或者念旧的，葬于故土者，并非全是无路可走，而是因念旧，因有所牵挂，所以它们会留在故土，以便将来为那样的牵挂留下回旋的余地。
更多的则是另寻生路，哪怕这样的生路是绝路，但它不是死路，不必等死，念念不忘的等死是很难熬的，这就像是巴不得立即死，但却要等，等意外，等自然而然的死，等一个理由赴死的。
意外自不必多说，横生变数，比如明天来伙山贼把自己给砍死了，或者说走路摔死了等等，等一个天灾人祸。
自然则是听天由命了，等一个寿终正寝，那时间可久了。
赴死则是等一个理由，一个比较大义，比如广泛认可的理由，比如谁谁谁招兵买马了，去参加参加，不为别的，为的是赴死，反正有谁背锅，死了还是慷慨就义，但怎么说呢？要加入优势比较大的一方，不然就是反贼，当个反贼不是不行，只不过要是失败了可能会祸及全家。
可以当个两边倒墙头草，毕竟墙头看的清不是，要是恰好当成了最后一根稻草，嘻嘻。背刺一波，你就是大义，妥妥的大功臣，还是功成名就的那种，说什么背刺是污点，啧啧。史书可以由胜利者书写的，它们会主动抹掉你的污点，洗的那叫一个高风亮节，因你是压垮骆驼的最后一根稻草，就算它们自己有污点，都不会让你有，那叫一个死得其所。
这是定鼎中原，功成名就，这都不是希望了，而是曙光，故土从凡入俗并不容易，但曙光却带来了希望，这不在局限于个体的希望，而是大世，小人物干成了大事业，不过这样的情况乱世才能玩，而玩成了一般都当了皇帝，想死都难。
墙头草当着当着成了皇，这和谁说理去？每每冲锋陷阵，身先士卒，但就是死不了的奇葩。
要是成了皇怎么办？简单。修一座皇陵，还没死，但皇陵就早早的修好了，只待入土，还可以留遗言哟，毕竟能征善战，但就是死不了，垂垂老矣时死后则可以留下遗嘱，临死之际诉说什么呢？希望吗？没必要。多为安抚，天下安康，即是所留下的，希望的一部分，这凡世因一皇而留下的非凡的契机，只不过临死之际，这皇还记得吗？还依旧如初吗？
这是中原的路，由小做大，始终如一。
其他的分为四，东南西北四方，每一方都是不同的，它不在是死路，而是绝路。
当然了，中原也不是死路，只不过很多情况下，它是死路，毕竟你不能指望乱世，你指望的只是其中的大义的理由，让你能早点结束，绝死逢生只是巧合。
东边的绝路是传法。
凡世末法，有法可传吗？你又不是与众不同，又没有一点特异，所言在别人听来便是胡说八道，所以传法不能传真的，而是传假的，说真话人家不信，认为你是胡说八道，但你聊神话人家乐意听故事。
东方传法，述说神话，你所希望的神话，你所想的神话，这便是你所传的法，说着说着要是人家信以为真，传法结束，因已是真相，已然弄假成真，已有谁信，这时可以走了，当信以为真时，有个地方通了。
地通神遁。
不过可以不着急，比如把信徒召集起来给它们表演个神遁，本来是凡世，但它们看到了神遁，是不是更信非凡吗？嗯。这是可以传法了，传神通之由来后，可以离开了。
所传之法，神通遁术，至于遁到哪里去了，恐怕连神自己都不知道，但怎么传，说清楚为好，遁出去了未必能遁回来，法是假的，理才是真的，别把遁术当真，虽说遁术是法术不错，但这遁术不过是传法所形成的一条出路而已，把这样的遁术当真，此法是末法，不过有了这样的末法传法会更为容易。
这样的遁术想学其实很简单，信以为真，所学即会，神能遁，你也能遁，行不通，要么是认为这不是真的，要是则是自愧不如，不过遁到哪，要明确一些，不然遁是隐，隐身术是不是很有意思？哈哈。可以远遁但需要明确，一般是隐身。
毕竟远遁也要凡世是畅通的才行，阻塞严重明显遁不了多远。
至于神...估计遁于未然中了，神话说的太离谱，遁的也很遥远，若凡世有成神话的那一天，这遁于未然的神才会显于世。
这是东方传法，所传是末法，说白了胡说八道有人信，说真话没人信，真话连神自己都说不出口，因所希望的可不是真的，在凡世并不能做实，说真话才是假话。
可要是说真话是怎样？啧啧。
那神就不是神的。
说真话之前弄清楚，你是神话里的谁，你是谁所传的就是什么法，比如魔法，佛法，道法...等等。说这样的真话是为了做实，做实言出法随。
说真话，说实话，这样的实话，需要不是谁信以为真，而是眼见为实。
说句实话：点石成金。
石头还是石头，你能把它理解成金子吗？
说实话，信不重要，重要的是理解，但信以为真却是基础，言出法随实为谎言，谎言是需要证明的，也可以需要把石头以合理的方式理解成金子，颠倒是非，自圆其说。
相比于遁术需要学，这种一成而成所有，我会你也会，我因你而成，你因我而会，得道便是如此，一通则是大道，理解者越多会的自然越多，大道从不独行，而是共勉。
不过凡世是怎样的，那肯定很糟糕，所信则不多，而且大道是共勉的，不说全信，知道要全都知道这回事，在以信则有，理成真。
全知这是必须的，在全知的基础上在信以为真，进而理解启蒙，单是全知这一点可老费功夫了，这是一个凡人能办到的？口说干了都不能。
若普全知，信真则理成，自世非凡，因全知故而全能，如全都知道点石成金，当有谁成功了，理解者与开创者则会成为全能的基础，产生信则有，你只要信便可以点石成金，因前两者充当了全能的根基，让无信者，亦可以信则有，不需要信成真的，只一点信任，此术则可以存于世间，自此非凡。
这需要传教。
诚然它们全都知道，但不一定会用，知而不用则是无用，换句话只要有谁不曾用过，那理解者与开创者则会被凡世一直镇压着。
东方传法，一为神通，二为神术，全知不难，但全能很难。
虽说信则可用，但愿用才是能用，因会的多了，泛滥成灾，还有必要学吗？学而无用，其本身是不愿的，所以传教到最后传不下去了，这不是信的问题了，而是愿，要是最后的心愿完成不了，那两者也会被一直镇压者不得翻身。
最后的心愿可能只有一个，但更可能得是很多，这样的话，自无知而出世，本来全都是知道的，当全都不知道这回事了，镇压的家伙出来了，无知即可出世。
这是夙愿。
到最后不是信不信，而是愿不愿，愿不愿带着所愿望的来用术于解封神，这是愿望，而不是希望，愿望比希望更实在，因它可以实现，不过凡世可能有些糟糕，不然怎么叫夙愿？
多好的许愿机会，神迹般的言出法随。
可惜吗？可惜就记着。
若夙愿能够完成，言出法随之下凡世脱俗，此为神迹。毕竟那一次言出法随完成了所有的愿望，当见证奇迹的那一刻，世已不凡。
说假话是小，说实话是大，而实话完成最为不易，不比左右逢源，一统天下简单多少。
相比中原一个家伙能够完成，东出需要两个家伙，比如说一个作小，一个作大，小的神通遁行，有了信徒的基础，这样实话有人听，有人理解，这样便可以完成到夙愿这一步，之后...若传承依在，则存巧合，若已断层，听天由命了，同样的一个契机，而这个契机叫鸿愿。
说实在的，夙愿完成还是不完成与镇压的家伙关系不大，它们是可以在无知时脱胎于未然的，那时就算还是凡世，但它们已与众不同了，在传法时自己可以塑造奇迹不是，一而在，再而三，扭转乾坤了。
怎么说呢？神遁比较简单，胡说八道爱信不信，不信拉倒，总有谁信以为真的，表演个神通都是念旧，多说几句都是留情，费劲巴拉的解释，当以为和你解释的，那是看世界的面子，要知道凡尘可是生灵作出来的结果，表演个神通，那是念及自生的偿还，多作解释可不是为生，而是为世。
一句话概括：薄情寡义。
当场说一句薄情寡义理解，在神通遁走理解吗？啧啧。神通未必是表演给你看的，话也不是未必是说给你听的。
薄情寡义，理所应当，小作为，小气怎么啦？小家伙，大气魄，出口怨气，出口恶气，诅咒诅咒，嘿嘿。这样看上去才更为鲜活嘛，哈哈。
邪魔万岁。
我行我素我主肆意，小气大有可为。
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