蜀山七十二峰，常年被紫霞云雾笼罩，峰峦如剑指苍穹，云雾深处藏着不为人知的玄秘。自开派祖师云游子于紫霞仙域得“太清启示”，立派传剑至今万余载，剑法典籍浩如烟海，其中能与《紫霞剑心诀》并称“蜀山双璧”者，唯有《太清剑诀》。此诀被誉为“蜀山道剑之祖”，剑势之宏大，可令“太清浩气，席卷八荒”；剑意之纯粹，能让“虚妄邪祟，无所遁形”。其以“破妄、归真、镇邪”为三大要旨，非有深厚灵力如沧海承天、纯正道心如琉璃映月者不能催动。对上心魔滋生、幻术迷魂、邪法诡道之流，更有天生克制之力——上古巫妖大战时，蜀山长老玄真子曾以此诀一剑斩碎魔教“万幻魔境”，那幻境中百万魔兵本是屠戮苍生的虚影，被太清剑气扫过，竟如冰雪遇阳般消融，连一丝魔气都未留下。
总纲·太清真意
“太者，至极也；清者，纯粹也。太清之道，以剑为器，以道为骨，以心为魂。剑出则浩气盈天，可破世间虚妄；剑收则道韵内敛，能守己身真如。”
《太清剑诀》的核心奥义，不在于剑招的繁简，而在于“与道同频”。天地间流转的“太清之气”，是宇宙初开时未分化的本源之气，不属阴不属阳，不纳邪不藏秽，至纯至净如琉璃世界，不被任何虚妄邪祟沾染。修炼此诀者，需以自身道心为引，如北辰星指引北斗，召太清之气入剑、入体、入魂，使剑势如天地运行般周行不殆、无可阻挡，剑威如日月昭彰般光耀寰宇、不容亵渎。
此诀修炼，需过三重关隘，缺一不可：
一曰“气关”。太清之气至大至刚，非深厚灵力不能承载。若灵力薄如浅溪，强行引气入剑，轻则剑招刚出便力竭，重则被气脉反噬，经脉如遭蚁噬。需修炼者日夜打坐，将灵力养得如沧海般深广，方能容太清之气如江河奔涌。
二曰“心关”。太清之气至纯至净，最忌杂念污染。若道心有半分瑕疵——或贪或嗔，或妒或怨，太清之气便会如明镜照尘般显其污秽，进而反噬己身：轻则剑心蒙尘，剑意凝滞；重则走火入魔，沦为被气脉操控的傀儡。
三曰“意关”。太清之气与天地同源，需剑意与天地共鸣。修炼者需悟透“剑即我，我即道”的真意，做到剑动如天地呼吸，剑静如日月停驻，方能引动“席卷八荒”的浩气，发挥此诀真正威力。
筑基篇·太清引气诀
第一重：澄心观气
“心似明镜台，拂拭无尘埃。静立观太清，浩气自东来。
鼻吸青云气，口吐浊世埃。三息一周天，气沉丹田海。
初如涓涓流，渐若江河湃。百日气初成，剑眉生光彩。”
此重为《太清剑诀》的入门根基，核心在于“澄心”与“引气”，二者如鸟之双翼，缺一不可。修炼者需每日寅时（凌晨三至五点）登上蜀山之巅的“太清台”静坐——此台由开派祖师云游子亲手以“九天玄石”铸就，台面刻有“先天八卦图”，八卦纹路中镶嵌着千年“紫霞晶”，能自动汇聚天地间逸散的太清本源，是修炼此诀的绝佳之地。
静坐时，需先“澄心”：盘膝而坐，双手结“太清印”（左手拇指按右手无名指根，右手拇指按左手食指根，其余四指相扣），闭目摒弃一切杂念。初学者可先观想自身如空谷，谷中唯有清风拂过；待杂念渐消，再观想太清之气如淡金色流云，自九天而降，从百会穴涌入体内。这股气需经膻中穴（两乳之间）时稍作停留，如水流过石潭；再经黄庭穴（肚脐下三寸），最终沉入丹田，如归大海。
“引气”的呼吸法门尤为关键：吸气时需绵长如太古松涛，一口气吸足三十六息，仿佛要将天地间的太清之气尽数纳入；呼气时需轻缓如流泉出山，一口气呼尽二十七息，将体内浊气（凡俗之气、杂念所化之气）缓缓吐出。一呼一吸间，引气在任督二脉流转一周，周而复始，不可急躁。
初练时，丹田之气如萤火微光，微弱得几乎不可察，稍一分神便会消散。需百日之功，日日不辍，方能让这股气凝如薄雾，在丹田内盘旋不散。此时修炼者双目会泛起淡淡的金色灵光，眉心隐有“太清纹”（一道极细的金色竖纹）浮现，这便是“气初成”之兆。
此阶段最忌心有杂念。曾有入门弟子在静坐时想起家中琐事，引气瞬间便觉经脉刺痛，如被无数细针穿刺，疼得冷汗直流——这便是太清之气在警示“心不澄则气不纯”。遇此情况需即刻收功，焚香默念“清心咒”（“清心如水，清水即心。心无挂碍，无挂碍故……”），涤荡心神至杂念尽消，方可再练，否则极易引动心魔，后患无穷。
第二重：剑承浩气
“剑横胸前，气贯剑脊。太清为引，道韵为饰。
指握剑鞘，意通剑格。气随念走，剑逐气驰。
初时剑鸣微，渐如雷霆叱。三月剑生光，浩气凝剑侧。”
引气百日功成，丹田内太清之气凝如薄雾后，便需以佩剑承接这股气——剑是太清之气的“形”，气是剑的“魂”，二者需如影随形，方能显“剑承浩气”之威。
所选佩剑有严苛要求，必须是“正道之器”：剑身需以“昆仑寒铁”或“蜀山赤金”锻造，不可掺杂任何邪祟材质（如魔域玄铁、尸骸所化之骨）；铸成后需投入蜀山“三清池”（池水源自紫霞仙域，蕴含先天清气）浸泡七七四十九日，每日以“净剑咒”加持，彻底去除剑中杂质（铁腥气、锻造时的火气等），使其能与太清之气产生共鸣。
修炼时，需将佩剑横于胸前，左手按剑鞘（稳住剑身，象征“守”），右手握剑柄（引气入剑，象征“攻”），双目微闭，以意念引丹田内的太清之气，如引导溪流般注入剑身。气入剑时，需从剑柄末端的“剑格”（护手）进入，沿剑脊（剑身中间的棱）缓缓流淌至剑尖，不可急躁。
初时剑身仅泛淡白色微光，气脉流转滞涩如行泥泞，稍一用力便会“气泄”——剑身光芒骤暗，丹田之气也会紊乱。需反复淬炼，每日引气入剑千次，让剑气与心意逐渐同步，做到“气随念走，剑逐气驰”。
三月后，若剑身在无念时亦能自行吸纳天地间的太清之气（剑身在阳光下会泛出淡淡的金色流光），剑脊处浮现出天然形成的“太清”二字古纹（非人力雕刻，乃气脉流转所化），便算功成。此时剑与人已初步共鸣，挥剑时会有轻微的“剑鸣”，如玉石相击，清越悦耳。
此重的关键在“剑心相感”——剑是心的镜子，心不纯则剑不承。曾有资质尚可的弟子，因嫉妒同门进度，心怀怨怼地强行引气入剑，结果剑身突然崩裂，碎片如利刃般反弹，洞穿其心脉，当场气绝。事后长老查验其剑，发现剑脊处的“太清”二字竟扭曲如鬼爪——这便是道心不纯者强行修炼的下场，足见《太清剑诀》对“心”的要求之高。
进阶篇·太清破妄诀
第三重：破妄初显
“眼观六路，剑扫虚妄。一点灵光，破雾穿障。
气凝剑尖，如日初上。遇幻则散，遇邪则荡。
心定如磐石，剑出不彷徨。斩却心头魔，太清自坦荡。”
“气”与“剑”相感后，便需进入“破妄”的实战修炼——太清之气的核心妙用在于“照破虚妄”，若只练气不实战，终究是纸上谈兵。
此重修炼需入蜀山“幻魔洞”。洞深千丈，洞内栖息着千年“幻蝶”，其吐息形成的“迷魂雾”无色无味，却能引动人心底最深的欲望：贪者见金山银山，嗔者见仇家怨敌，痴者见挚爱之人……这些幻象并非虚无，而是能引动修炼者心魔，使其在幻境中沉沦，最终灵力紊乱而亡。
修炼者需持剑入洞，在迷魂雾中行走，以太清之气催动剑招，斩碎幻象。剑招的要诀在“一点灵光”：运起丹田之气，将其凝聚于剑尖，形成寸许长的金色剑芒（此芒非实体，乃太清之气的纯粹形态）。这道芒如朝阳初升，专破虚妄——触之，幻象便如水泡般破灭，迷魂雾也会被净化为清气。
但“破妄”的前提是“心定”。入洞者需时刻守住本心，默念“见素抱朴，少私寡欲”，无论幻象如何逼真，都要清醒认知“这是幻蝶所化，非真实”。若被幻象引诱（如伸手去拿幻境中的“金山”），剑尖的金色剑芒便会瞬间黯淡，甚至反噬己身，让修炼者在幻境中越陷越深。
曾有弟子在洞中见幻境中的母亲病重，情急之下忘了“破妄”，剑招一滞，便被迷魂雾侵入识海，醒来时已在洞外躺了三日，眉心的太清纹黯淡了大半——这便是“心不坚则妄不破”的教训。
待能在幻魔洞中行走自如，不受迷魂雾干扰，一剑斩碎百年幻蝶（幻蝶修行越久，幻象越逼真）所化的“至亲濒死”“道途断绝”等幻象，便算功成。此时修炼者道心更为稳固，即便闭眼，亦能以剑感知邪祟方位（邪祟靠近时，剑尖会微微震颤，发出清鸣），如“太清有眼”。
第四重：浩气成罡
“气出丹田，凝而成罡。太清为质，道韵为章。
罡如华盖，覆我周旁。邪法难侵，心魔难伤。
动则如潮涌，静则似山岗。举手投足间，浩气自张扬。”
破妄功成，丹田内的太清之气已足够纯粹，此时需将其凝炼成“罡”——气是散的，罡是聚的；气能破妄，罡能护体镇邪，是修炼《太清剑诀》的“盾”。
修炼者需重回太清台，于每月十五（月圆之夜，天地清气最盛）引气冲天：双脚分开与肩同宽，双手握剑指向苍穹，运起丹田之气，如长鲸吸水般接引天地间的太清之气，持续七日七夜（期间不可饮食，全凭气养）。待体内之气浓郁如液态（丹田处会鼓起一个金色气团，触之温润），再以意念强行压缩，将这团气压缩至原本的十分之一，化为金色罡气，如华盖般环绕周身。
太清罡气有三重妙能，缺一不可：
一曰“护体”。罡气如金钟罩，紧密贴合周身，邪法触之即消。曾有魔教修士在暗中以“蚀心咒”偷袭修炼此重的弟子，咒力刚触到金色罡气，便被反弹回去，那修士当场七窍流血，心脉震断——只因“邪不胜正”，太清罡气专克邪法。
二曰“净化”。罡气不仅护外，更能清内。修炼者即便受伤，伤口处也会泛起金色灵光，罡气会自动净化侵入体内的浊气、邪毒，加速愈合。有弟子被毒蝎咬伤，剧毒瞬间蔓延至手臂，危急时刻罡气爆发，金色灵光过处，黑气迅速消退，半日便痊愈如初。
三曰“示警”。罡气与天地太清之气相连，对邪祟的感知远超常人。若有邪祟（哪怕是隐匿身形的天魔、鬼魅）靠近，罡气会自动震颤，发出清越剑鸣，距离越近，鸣响越急，如忠心护卫在预警。
此重修炼需灵力如渊似海，绝不可冒进。曾有弟子急于求成，未等丹田气凝如液态便强行压缩，结果丹田气爆，金色罡气反噬己身，周身经脉被寸寸撕裂，虽保住性命，却成了废人，终生再难修炼——这便是“欲速则不达”的铁证。
大成篇·太清镇世诀
第五重：剑扫乾坤
“剑起风云变，气卷八荒寒。太清浩渺处，一剑扫尘寰。
左斩妖氛尽，右劈魔障残。上应九天道，下合地脉安。
心与天地通，意随日月转。乾坤掌中握，剑出即归原。”
此为《太清剑诀》的标志性大招，需浩气成罡后再修三年，待罡气与自身灵力、道心完全融合，方能修炼。
剑招起势时，修炼者需剑指苍穹，引动天地间的太清之气汇聚于头顶，形成直径百丈的金色云团（云团中隐有雷电，乃气盛所化）；同时丹田内的罡气与剑共鸣，剑身暴涨至丈许长，剑刃处有流光如银河倾泻，熠熠生辉。
挥剑时，需以“道心”驭“剑意”，使剑势如天地倾覆般横扫而出——非人力强行挥剑，而是借天地之力，让剑成为“太清之气的延伸”。所过之处，邪祟（无论是实体魔兵还是虚幻魅影）会被金色剑气净化，化为飞灰；幻术会被直接撕裂，露出背后的真相；即便是用魔域玄铁铸就的“玄铁魔城”，被此剑劈中也会如朽木般崩裂。
此招之威，不在杀伐之烈，而在“道韵”之正——天地太清之气本就克制邪祟，剑招只是引动其威，故有“剑扫乾坤，邪祟自散”之说。当年玄真子斩碎“万幻魔境”，便是以此招引动天地之气，让百万魔兵在“道”的威压下自行消融，而非一味屠戮。
修炼此招需在蜀山“镇魔台”（台上刻有“镇邪符阵”，能模拟邪祟气息）每日挥剑千次。台侧有一块“测威石”（以魔域最坚硬的“玄阴石”打造），若剑招能在石上留下三寸深的金色剑痕，且三日不褪（普通剑气的痕迹一日便会消失，太清剑气的痕迹因蕴含道韵而持久），便算小成。
第六重：太清归一
“万法归宗，一剑归一。太清为体，道心为衣。
气不外露，剑不妄起。动则破万法，静则守真一。
心魔近不得，虚妄不敢欺。我即太清境，太清即我衣。”
此重为“返璞归真”之境，是对“剑扫乾坤”的升华——前者重“外放”，后者重“内敛”，如阴阳相生，缺一不可。
修炼者需将环绕周身的太清罡气缓缓收回体内，融入骨骼（使骨骼泛出淡淡金光，坚不可摧）、血液（使血液如金液流转，百病不侵）、神魂（使识海清明，如琉璃世界），最终达到“我即太清，太清即我”的境界。此时修士看似与常人无异，身着粗布麻衣，手持普通铁剑，甚至连灵力波动都极淡——但这正是“大巧若拙”的体现。
其剑招也趋于简约，往往只是平平一剑，却蕴含“破万法”之理：遇幻术，剑未出而幻象已破（因修士周身散发出的太清道韵，本身就克制虚妄）；遇邪法，剑尖未及而邪力已散（因邪法在靠近时便被修士体内的太清之气净化）；遇强敌，一剑递出看似缓慢，却如天地法则般无可闪避。
此境修士与道同存，寿元远超常人（动辄千年）。蜀山历史上达到此境者，不过十余人，皆成一代剑仙。他们羽化后肉身不腐，化为“太清剑像”（供奉于三清殿），剑像周身常年萦绕着淡淡的金色灵光，能自动净化殿内浊气，甚至能震慑心怀不轨者——有魔教奸细潜入三清殿，刚靠近剑像便觉心神剧震，道心失守，当场暴露。
第七重：道剑通天
“剑已非剑，道亦非道。浑然一体，通天彻地。
一念生，太清现；一念灭，万法寂。
斩虚妄于无形，护苍生于心间。
与天地同寿，共日月齐辉。”
此为《太清剑诀》传说中的至高之境，蜀山万载传承中，仅开派祖师云游子一人臻至。据《蜀山秘史·紫霞卷》记载，此境已超越“剑”与“道”的界限——剑不再是实体的铁刃，而是天地万物的具象；道不再是抽象的法则，而是与自身神魂相融的本能。
云游子祖师达到此境时，曾于太清台静坐七日，期间狂风呼啸，雷雨大作，却无一丝风雨能近其身三尺之内。第七日正午，他缓缓起身，未持一剑，仅伸出一指指向天际，九天之上便有一道无形剑气破空而下，将一朵欲化为魔云的乌云斩为两半——这便是“道剑”。
“道剑”无形无质，却能穿透三界壁垒，直抵邪祟本源。它非人力催动，而是“一念生，太清现”：当祖师感知到域外天魔的“虚妄之核”（天魔以众生恐惧、贪婪为食，其核心是一团凝聚了无尽虚妄的能量体）时，无需刻意运功，心中“护苍生”的一念便引动了九天太清之气，化为道剑。
那一战，无人见剑形，只闻天地间一声清越的剑鸣，如大道初开时的第一声雷。随后，困扰三界千年的天魔之祸便自行消散——后来修士才知晓，是道剑斩碎了虚妄之核，断了天魔的能量源。此境修士已超脱凡俗生死，肉身在则与天地同寿，魂不灭则与日月齐辉，可随时羽化飞升，却因“护苍生于心间”的执念，常留人间。云游子祖师便是如此，直至晚年见三界安宁，才在太清台坐化，其坐化之地至今仍有太清之气流转，草木四季常青，鸟兽不伤生灵。
大招详解·太清神威
太清破妄
“剑指眉心，气聚双目。太清照影，虚妄无处藏。
一剑点出，如日破雾。幻者自散，魔者自伤。”
此招为破幻绝杀，需以第五重“剑扫乾坤”的灵力为基，以第三重“破妄初显”的道心为引，二者缺一不可。
起手时，修士需将剑尖直指敌人眉心，同时引太清之气涌入双目，双目会泛起如烈日般的金色灵光——此光非寻常视物之光，而是“太清照影”：能穿透幻术的层层伪装，照见敌人的“真形”。若对手是修炼幻术的魔修，可看见其身后盘旋的幻蝶虚影；若对手被心魔控制，可看见其识海中挣扎的本我与狞笑的心魔；若对手是天魔投影，可看见投影背后连接的虚空裂隙。
待看清虚妄根源，剑尖便凝聚一点极致凝练的太清之气，如正午骄阳骤然刺破晨雾，快如电光石火般点出。这一剑不伤肉身，专破神魂层面的虚妄：若是幻术所化的虚影，会在剑尖触及前便化为点点金光消散，连一丝魔气都不会残留；若是被心魔控制的修士，心魔会被剑力震出体外，如黑烟般惨叫着湮灭；即便是天魔投影，也会被这一剑斩断与本体的联系，化为虚无。
上古“万魂幻镜之役”中，魔教圣女以百万生魂为祭，炼制出一面能映照众生心魔的魔镜，使前线十万修士陷入幻境自相残杀。蜀山长老玄阳子赶到时，镜中已生出一只由无数心魔凝聚的“幻魔之手”，正欲抓取修士的生魂。玄阳子不及多想，剑指魔镜眉心（镜面中央的骷髅纹），双目金光爆射，只见镜中虚妄如潮水退去，露出圣女藏在镜后的真身。随后一剑点出，金光如针穿透镜面，镜中幻魔之手瞬间崩解，十万修士同时清醒，圣女则被剑力震碎心脉，死前只说了一句：“为何能看见我……”——只因太清之气照见了她以生魂掩盖的虚弱本源。
剑扫乾坤（补述变招）
此招三变，各有妙用，需根据战局灵活切换，非死记硬招可得。
- 一变“横扫八荒”：剑势水平横扫，金色剑气如黄河泛滥，席卷八方。此变需引东方青龙七宿的生气、西方白虎七宿的肃杀之气，与太清之气相融，剑气触之，邪祟会如草木遇秋霜般枯萎。当年玄真子以此变清扫“万幻魔境”外围的魔兵，剑气所过之处，魔兵化为飞灰，而被魔兵劫持的百姓却毫发无伤——只因剑气能辨“正邪”，不伤无辜。
- 二变“竖劈阴阳”：剑势垂直劈落，剑气如天河倒悬，上接九天清气，下连地脉浊气，形成一道贯通天地的金色屏障。此变可斩断阴阳两界的通道，阻止阴司厉鬼、魔域邪魔跨界。百年前，幽冥裂缝在蜀山脚下开启，无数恶鬼涌出，时任蜀山掌门以“竖劈阴阳”一剑劈下，屏障立起三日三夜，待裂缝自行愈合才散去，期间无一只恶鬼能越屏障半步。
- 三变“环扫周天”：剑势回旋一周，形成直径百丈的金色剑域，域内布满太清符文，如星辰罗列。此变非以力胜，而以“势”困——进入剑域的邪祟，每动一步都会触发符文，被太清之气净化一分，直至灵力耗尽化为虚无。云游子祖师曾以此变困住欲夺“紫霞仙晶”的三位魔王，剑域中金光流转，魔王的魔气不断消散，三日后方才求饶，祖师却未杀他们，只让其立誓永不再踏足人间，便撤了剑域——此乃“镇邪而非嗜杀”的道心体现。
太清镇魔
“剑插大地，气贯地脉。太清为锁，镇压万魔。
剑鸣如道音，罡气成锁链。
千年不松动，万劫不消亡。”
此招为防御兼镇压之术，需第七重“道剑通天”的意境方能完全施展，寻常修士最多能得其形，不能得其神。
施展时，需将佩剑（需是与自身道心相融的本命剑）垂直插入大地，剑入地三尺三寸，恰好触及地脉中的太清本源。随后引动自身罡气与地脉相连，金色罡气会顺着剑身为引，在地底化为无数锁链，将目标（通常是魔王级邪祟，或怨念极深的厉鬼）捆缚于剑旁。
这些锁链非实体，而是“太清道则”的具象：链身刻满“镇邪符文”，每过一个时辰便会收紧一分，同时向邪祟体内注入太清之气，磨灭其魔性、怨念。更精妙的是，锁链会与地脉共生，只要蜀山不倒，地脉不绝，锁链便永远不会松动——这便是“千年不松动，万劫不消亡”的由来。
蜀山“锁妖塔”底层的“太清镇魔剑”，便是玄阳子当年镇压“血河魔王”所用。那魔王以血为食，曾屠戮百万生灵，被镇后仍不死心，每日以魔音蛊惑塔外修士。但剑上锁链始终金光流转，每当魔王挣扎，锁链便收紧，将其魔气逼回体内。千年过去，魔王的体型已从万丈缩至三尺，魔音也微弱得几乎听不见，足见此招的镇压之力。
道心通明
“剑归鞘，气内敛。道心显，照自身。
一念破心魔，万邪不近身。
清者自清，真者自真。”
此招非攻非守，乃“守心”的至高之术，是《太清剑诀》对“道心”的终极诠释。
当修士遭遇心魔反噬（如修炼急于求成而生的“贪念”，对战失利而生的“惧念”）或邪法侵蚀（如魔教的“蚀魂咒”，能引动人心底的恶念）时，需收剑归鞘，盘膝而坐，引丹田内的太清之气内照己身——观想道心如明镜，镜中映照出杂念的根源：贪念源于对力量的渴望，惧念源于对死亡的恐惧……
不抗拒，不逃避，只是平静地“看见”这些杂念，如同看见镜中的尘埃。此时，太清之气便会如清水洗镜，将杂念缓缓净化。一念之间，心魔自散，邪法自消，此为“道心通明”。
曾有弟子在冲击“太清归一”境时，因担心失败而心生“怯念”，心魔趁势滋生，眼看就要堕入魔道。危急关头，他想起“道心通明”之术，收剑归鞘，闭目观心，只见识海中的怯念如一团黑雾。他未强行压制，只是以意念“注视”黑雾，片刻后，丹田内的太清之气自动流转，黑雾便如冰雪遇阳般消融。醒来后，他不仅心魔尽去，道心反而更加稳固，三个月后便突破至第六重——这便是“清者自清，真者自真”的妙处。
修炼禁忌·太清诫言（补述）
太清台石壁上的禁忌，每一条都对应着血的教训，需字字铭记。
“一忌心术不正”：道光年间，有修士名为“玄虚”，修炼至“浩气成罡”境，却暗中勾结魔教，想用太清之气助魔教炼制“伪太清剑”。一日在太清台引气时，罡气突然暴走，金色变为墨色，将其全身经脉腐蚀成筛孔，死前他看见自己的倒影化为魔气，这便是“心不正则气必邪”。
“二忌急于求成”：嘉靖年间，天才弟子“紫雷”七岁入门，十五岁便达“破妄初显”，被誉为“云游子第二”。他不满按部就班修炼，偷学禁术强行催化罡气，结果在凝聚罡气时丹田爆裂，一身修为化为乌有，从此沦为蜀山杂役，每日擦拭太清台，看着石壁上的“急于求成”四字，直至老死。
“三忌滥杀无辜”：万历年间，修士“青锋”在平定妖兽之乱时，为求速胜，以“横扫八荒”剑气连妖兽带山民一同斩杀。回山后，他发现眉心太清纹消失，剑上“太清”古纹也变得黯淡。后来与魔教对战时，太清之气竟不听使唤，被魔修一剑穿心——这便是“妄杀生灵，道心蒙尘，气自离身”。
“四忌离经叛道”：崇祯年间，长老“玄通”因不满掌门决策，叛出蜀山投靠魔教。入魔教当日，他突然感觉体内太清之气如潮水般散去，丹田空空如也，从此沦为废人，被魔教当作祭品献祭——离经叛道者，失了“道”的根基，太清之气自会弃之而去。
结语·太清遗韵（补述）
《太清剑诀》流传万载，其真正的传承，从不是剑招的威力，而是“道心”的淬炼。云游子祖师在《太清手札》中写道：“剑可碎，气可散，唯道心不灭，太清永存。”
如今蜀山三清殿内，除了历代剑仙的“太清剑像”，还供奉着一柄断剑——那是林惊鸿的佩剑。断剑旁的石碑上，除了“一念之差，万劫不复”，还有新刻的字迹：“前事不忘，后事之师。” 每日都有弟子来此跪拜，不是拜剑，而是拜那份“守心”的警示。
太清台的晨光依旧，每日寅时，仍有弟子在此静坐，引气入体。他们中或许有人能达“道剑通天”，或许有人终其一生只能停留在“澄心观气”，但只要他们记得“太者，至正也；清者，至纯也”，记得剑是护道之器，而非逞凶之具，《太清剑诀》的浩气，便会永远在蜀山七十二峰间流转，席卷八荒，照耀三界。
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